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Anónimo {{'2020-04-10T00:25:00.000Z' | moment 'DD/MM/YY HH:mm'}} /#/ 91408

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El tema del "dios de las varas" es algo que hace falta un punto clave para encontrar la explicación de por qué tantas culturas en tanto márgen de tiempo (desde el siglo XVI aC hasta los incas) tenían un patrón similar.

Cuando conversaba con unos profes y unas chelas luego de un simposio me comentaron que casi todos están del lado de una explicación bastante cínica: se refiere a como el cuerpo al morir y ser enterrado en posición de cúbito-dorsal (echado boca arriba) y si estaba vivo y tenía que presentar algo en ambas manos, bueno la pose más sencilla y cómoda era en esa posición. Si unes los puntos cobra sentido la verdad. Y teniendo en cuenta que las culturas prehispánicas casi siempre giraban muchas dinámicas alrededor de la religión, y con ello, a lo ritual, era muy común que dicho patrón se repitiera. Eso sumando que debido a contactos entre sociedades durante el tiempo y a lo largo del espacio, puede ser que uno se haya dado cuenta de dicha pose en un contexto que lo hace ver como un simbolo de poder y se dijo a sí mismo "huh, por qué no lo hago también, facil me funciona kek".

Lo que sí la arqueología nos ha mostrado es que dicho patrón del "dios de las varas" adquirió una relevancia brutal a partir de Wari (s. X dC), siendo solo un motivo secundario en periodos y culturas anteriores. Dicho símbolo se encuentra de forma recurrente en cerámica Wari del estilo Chakipampa, el más fino y bello, así como en otros soportes (textiles). Luego, en la cultura Chimú es algo bastante recurrente en casi todas sus expresiones, que luego las crónicas españolas, repitiendo lo que los incas (quienes conquistaron a los chimú) lo llamaban supuestamente Naylamp. Y creo que no tengo que decir de la importancia de dicho símbolo para la cultura Tiahuanaco.

Yo personalmente me adhiero a la idea que esto era un naciente "culto al hombre", diferente al "culto al ritual". En otras palabras, en periodos anteriores, las representaciones artísticas más trabajadas giraban en torno a cultos, rituales, ceremonias, en sí mismas y las deidades envueltas en forma dinámica, más que en torno a un solo ente. Mientras que entre lo Wari y las culturas previas a lo inca, se genero un culto alrededor de dicho símbolo, teniendo variantes en cada cultura.

Ahora, curiosamente, cuando llegó el Tahuantinsuyo, dicho símbolo desapareció de lo relevante. Fue reemplazado por el sol y el puma, que es lo que más se encuentra en casi todas las representaciones religiosas importantes.

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