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>¿Usualmente qué hacías? ¿Colaborabas con conocimientos de tu campo de estudios? Estas no las puedo responder directamente, pero digamos que entré por cierta "idea errónea" que tenían de mí
>¿No notabas rechazo por parte de las lesbofeministas?
Hay algunas que solamente hacen como que no estás ahí, pero si me tocó que alguna casi me mandara a linchar por estar en un espacio "separatista". Digamos que gritó algó así como "BANDA AQUÍ HAY UN PINCHE HOMBRE ESCUCHANDO" y una chica le dijo "ya sabemos culera, es el que nos está apoyando con X. Siéntate y cállate, que además llegaste tarde y alguien más tiene la palabra" Kek, palabras más, palabras menos.
>Me interesa lo de Costa Chica en Guerrero ¿me podrías pasar algún portal que haya tratado ese levantamiento? No me sorprendería, la gente de Guerrero es muy "machetera" e históricamente se ha levantado en armas (desde Lucio Cabañas hasta las autodefensas) lo lamentable es que entran al desgaste y con el tiempo sus luchas se difuminan.
Desafortunadamente eso pasó. De entrada no había prensa que cubriera aquello. La oficial, ni en sueños y a la prensa subversiva (que algunos identificaran con El Machete) las citadinas no los dejaban entrar a los campamentos a entrevistar o tomar fotos. Esa fue la primera señal de que aquello iba a terminar mal. Las compañeras que en un tiempo estuvieron entregando víveres y literatura subversiva (a mujeres que no sabían leer ni escribir) jamás realizaron cosas tan básicas como realizar grupos de trabajo para mejorar infraestructura o alfabetizar (cosas que si bien son complicadas, pudieron haber demostrado la buena voluntad de la colectiva que fue a meter sus narices), ya de perdida cocinarles a las mujeres en armas. Es una experiencia triste, de como, en general, creemos saber lo que la gente de los pueblos necesita y de como hay chicas que únicamente buscan vivir "la experiencia" en lugar de construir un verdadero movimiento.
Afortunadamente por cada experiencia así, hay otras tantas de investigadoras feministas bien curtidas en lo teórico y en el campo, que se tardan 5 años, pero logran mucho más. De ellas, sí puedo hablar abiertamente si me lo piden, porque son relativamente personajes públicos y no me metería en tantos pedos. Igual hay proyectos muy chidos como Rosas Rojas en CU que han sabido hacer bien estas labores.

>Tampoco digo que se lancen contra tratantes, no es como que desee que sean blancos para los estacas, sino en hacer investigaciones como las hacía Lydia Cacho.
Si yo fuera mujer y feminista, te hubiera tildado de pendejo, pero como hablando se entiende la gente... que bueno que aclaras, porque esa crítica la he escuchado miles de veces con muy mala entraña.
El precio que pagó Lydia aún sigue siendo alto. En el sentido que para proteger la poquita libertad y tranquilidad que le dejaron después de Los Demonios del Edén, ha tenido que hacerle la chamba periodística a muchas personas y a la vez balancear su activismo.

>Usé el término funa porque realmente no conocía que usaban "skratches", jeje.
Sí sabía de la existencia de talleres, pero enfocados a disminuir comportamientos nocivos de los hombres, y también que fuesen masificados, o que tengas mayor apoyo gubernamental o se enseñe anexo a materia tipo "cívica y ética" desde la Primaria; No sé si eso ya se haga admito, lo investigaré.
>Los talleres de masculinidades han sido una estrategia que en la UNAM ha funcionado muy bien este año, quizás por los paros, pero haciendo una labor autocritica, es necesario mejorarlos más allá de algunas dinámicas que les han ganado la burla y que muchas veces los participantes no comprenden... como maquillarse entre hombres. Fuera de ello, son un espacio muy bueno, no para integrarse al feminismo, sino para integrar a los hombres a la perspectiva de género y la autocritica.
En algunas facultades como Ciencias, Políticas y Filosofía se ha buscado integrar una materia (por facultad) que aborde la perspectiva de género, algo así como educación cívica justamente. El día que se haga realidad para la educación básica, recuerda este post.

>En cuanto a las marchas, me dio la impresión contraria, dentro de mis contactos de Facebook veía como muchas creían que realmente esas marchas eran el cambio y expresión dé; y no el desquite del hartazgo por la violencia de género .Aunque en mi opinión este tipo de expresiones suelen alejar al resto de la población (que es muy mojigata) y ser contraproducente, o al menos así lo noté cuando vi que la gente paraba el análisis en si estaba bien o no rayar paredes.
Está bien que se regocijen, pero que no se queden ahí. Está bien que se marche, al final del día es visibilidad, pero no perder de vista que las estrategias de lucha tienen que innovar.
>Ahora ¿por qué existe el repudio de ciertas feministas a aquellas que se inmiscuyen en participar en la política y en hacer leyes? odian a feministas tipo Estefanía Veloz?
Desconozco la línea política de Estefanía Veloz y nunca he oído que la nombren dentro de las colectivas.
Hay una parte que está bien justificada de ese repudio. Es aquella que hace la critica a un feminismo aburguesado o blanco, que señala las dificultades de alguien que creció en la clase alta y con la oportunidad de formarse dentro de ciertas élites, para comprender los problemas de las clases menos favorecidas. No es lo mismo la vida de una mujer blanca, burguesa y heterosexual, que la de una lesbiana, pobre y negra... Es cierto, pero algunas vuelven esta reflexión un estigma contra las que no son de su condición, tristemente.
Por ese estigma que se han creado algunas colectivas es que al primer rose de egos, algunas de ellas comienzan a enlistar "privilegios" para desacreditar a la otra y surge lo que llaman "El feministometro" o "La cartilla feminista"

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